የሳንታ ካታሊና ገዳም በአረኪፓ፣ ፔሩ

2024 ደራሲ ደራሲ: Cyrus Reynolds | [email protected]. ለመጨረሻ ጊዜ የተሻሻለው: 2024-02-07 05:02

በሮቹን አስገቡ በአሬኪፓ፣ ፔሩ ውስጥ በሚገኘው የሳንታ ካታሊና ደ ሲና ገዳም አዶቤ ጡብ ግድግዳ ማህበረሰብ ውስጥ ይግቡ እና ከ 400 ዓመታት በኋላ ይሂዱ።

መታየት ያለበት በነጭ የአሬኲፓ ከተማ የሳንታ ካታሊና ገዳም የተጀመረው በ1579/1580፣ ከተማዋ ከተመሰረተች ከአርባ አመታት በኋላ ነው። ገዳሙ በከተማዋ ውስጥ ከተማ እስከሆነ ድረስ ለዘመናት እየሰፋ ሄደ 20000 ካሬ. እና ጥሩ መጠን ያለው የከተማ ቦታን ይሸፍናል. በአንድ ወቅት 450 መነኮሳትና ምእመናን አገልጋዮቻቸው ከከተማዋ በከፍታ ቅጥር ተዘግተው በማህበረሰቡ ውስጥ ይኖሩ ነበር።

በ1970 ዓ.ም የሲቪክ ባለስልጣናት ገዳሙን የመብራት እና የውሃ ውሃ እንዲዘረጋ ባደረጉት ጊዜ በአሁኑ ጊዜ ምስኪኑ ማኅበረ መነኮሳት ለሥራው ክፍያ እንዲከፍሉ የገዳሙን ከፍተኛ ክፍል ለሕዝብ ለመክፈት መረጡ። የቀሩት ጥቂት መነኮሳት ወደ ማህበረሰባቸው ጥግ በማፈግፈግ የተቀሩት የአርኪፓ ዋና የቱሪስት መስህቦች አንዱ ሆነዋል።

በሲላር የተገነባው፣ የአሬኪፓ የነጩ ከተማ ስም የሰጠው ነጭ የእሳተ ገሞራ አለት እና አሽላር ከእሳተ ጎመራ ቻቻኒ ከተማዋን ቁልቁል ሲመለከት ገዳሙ ለከተማው ተዘግቶ የነበረ ቢሆንም አብዛኛው ግን ይገኛል። በደቡባዊ ፔሩ በረሃ ላይ ለደመቀው ሰማያዊ ሰማይ ክፍት ነው።

ገዳሙን ስትጎበኝ ትሄዳለህለስፓንኛ አከባቢዎች በተሰየሙ ጠባብ ጎዳናዎች ይሂዱ ፣ በግቢው ዙሪያ ባሉ ቅስት ኮሎኔዶች ውስጥ ያልፉ ፣ አንዳንዶቹ ምንጮች ፣ የአበባ እፅዋት እና ዛፎች። በቤተክርስቲያኖች እና በቤተመቅደሶች ውስጥ ትቆያለህ እና በአንደኛው አደባባይ እረፍት ታደርጋለህ። ውስጡን ያያሉ፣ የግል ክፍሎቹን ይመልከቱ፣ እያንዳንዳቸው ትንሽ በረንዳ ያለው፣ እንደ ኮሎኔዶች ያሉ የጋራ ቦታዎች፣ እና እንደ ኩሽና፣ የልብስ ማጠቢያ እና የውጪ ማድረቂያ ቦታ ያሉ መገልገያዎች።

ድምቀቶች

የብርቱካን (ክላውስትሮ ሎስ ናራንጆስ): በብርቱካን ዛፎች መካከል የተቀመጡት ሦስቱ መስቀሎች ገዳሙ ለጎብኚዎች በሚዘጋበት ጊዜ የክርስቶስ ሕማማት ሥነ ሥርዓት ማዕከል ናቸው..
ጸጥታ ያርድ፡ መነኮሳት ተራመዱ፣መቁረጫዋ አለችና መጽሐፍ ቅዱስን በጸጥታ አንብቡ
የመግቢያ ፖርቲኮ፡ የቅድስት ካትሪን ኦፍ ሲና ሃውልት በቅስት በር ላይ
ዋና ክሎስተር፡ በገዳሙ ትልቁ የማርያም ሕይወት እና የኢየሱስን ህዝባዊ ሕይወት የሚያሳዩ ሥዕሎችና ሥዕሎች ያሉት
ቤተ ክርስቲያን፡ በመሬት መንቀጥቀጥ ከተጎዳ በኋላ እንደ መጀመሪያው ንድፍ ብዙ ጊዜ እንደገና ተገንብቷል። ለሶር አና ዴ ሎስ አንጀለስ ሞንቴጉዶ የወሰነ የብር መሠዊያ። የብረት ፍርግርግ የመነኮሳቱን አካባቢ ከህዝብ ይለያል።
የኮርዶቫ ጎዳና፡ ስፔንን የሚያስታውስ ውብ መንገድ በአንድ በኩል የተንጠለጠሉ ጌራኒየም። በተቃራኒ ወገን ላይ ያሉ አዳዲስ አርክቴክቸር ለመነኮሳት አዲስ ሰፈር አለው።
ፕላዛ ዞኮዶቨር፡ በአረብኛ ቃል ባርተር ወይም መለዋወጥ ተብሎ የተሰየመ ይህ ቦታ እሁድ እለት መነኮሳት የሚሰበሰቡበት የሃይማኖታዊ ጥበባቸውን የሚለዋወጡበት ወይም የሚሸጡበት ነበር።
የሴቪላ ጎዳና፡ በመጀመሪያ ወደ ቅድስት ካትሪን የመጀመሪያዋ ቤተክርስትያን መርቷታል እሱም በኋላ ወደ ኩሽና ተለወጠች። ኩሽና የድንጋይ ከሰል እና እንጨት በማቃጠል ግድግዳውን እና ጣሪያውን አጨለመ። ኦሪጅናል የማብሰያ እቃዎች በእይታ ላይ ናቸው።
Burgos ስትሪት፡ የአትክልት አትክልት ከሲቪያ ጎዳና እና ከኩሽና ጋር የተገናኘ።
የልብስ ማጠቢያ ቦታ፡ ትላልቅ የሸክላ ማከማቻ ገንዳዎች የአሬኪፓ የውሃ አቅርቦት በሚሰጡበት ጊዜ እንደ ማጠቢያ ገንዳ ሆነው ያገለግላሉ።

በምትሄድበት ቦታ ሁሉ እዚህ በገለልተኛነት ለኖሩት ሴቶች ህይወታቸውን በጸሎት እና በማሰላሰል ህይወታቸውን እንዲያሳልፉ ህይወት ምን መሆን እንዳለበት ይሰማዎታል። ወይም ታስባለህ።

የመጀመሪያዎቹ የከተማ መሪዎች የራሳቸውን የመነኮሳት ገዳም ይፈልጉ ነበር። ቪሴሮይ ፍራንሲስኮ ቶሌዶ ጥያቄያቸውን አጽድቆ ለሴና ቅድስት ካትሪን ትዕዛዝ መነኮሳት የግል ገዳም እንዲያገኝ ፈቃድ ሰጠ። የአርኪፓ ከተማ ለገዳሙ አራት ቦታዎችን አዘጋጅቷል። ከመጠናቀቁ በፊት የዲያጎ ሄርናንዴዝ ዴ ሜንዶዛ መበለት የነበረችው አንዲት ባለጸጋ ወጣት ዶና ማሪያ ዴ ጉዝማን ከዓለም ጡረታ ለመውጣት ወሰነች እና የገዳሙ የመጀመሪያ ነዋሪ ሆነች። በጥቅምት 1580, የከተማው አባቶች ቀደምት ሴት ብለው ሰየሟት እና እንደ መስራች አወቋት. በሀብቷ አሁን የገዳሙ ሥራ ቀጠለ እና ገዳሙ ብዙ ሴቶችን እንደ ጀማሪነት ስቧል። ከእነዚህ ሴቶች ውስጥ ብዙዎቹ ክሪዮላዎች እና የኩራካስ ሴት ልጆች, የሕንድ አለቆች ነበሩ. ሌሎች ሴቶች ወደ ገዳሙ የገቡት ምእመናን ከዓለም ተለይተው ለመኖር ነው።

በጊዜ ሂደት ገዳሙ እያደገ እና የሀብት እና ማህበራዊ አቋም ያላቸው ሴቶች ወደ ጀማሪነት ገቡ ወይምእንደ ተራ ነዋሪዎች። ከእነዚህ አዲስ ነዋሪዎች መካከል አንዳንዶቹ አገልጋዮቻቸውን እና የቤት እቃዎችን ይዘው ወደ ገዳሙ ቅጥር ግቢ ውስጥ ይኖሩ ነበር. በውጫዊ መልኩ አለምን ክደው የድህነት ህይወትን ሲቀበሉ፣ በቅንጦት የእንግሊዘኛ ምንጣፎች፣ የሐር መጋረጃዎች፣ የሸክላ ሰሌዳዎች፣ የጠረጴዛ ጨርቆች፣ የብር መቁረጫዎች እና የዳንቴል አንሶላ ይደሰቱ ነበር። መጥተው ለፓርቲያቸው እንዲጫወቱ ሙዚቀኞችን ቀጥረዋል።

የአሬኲፓ ተደጋጋሚ የመሬት መንቀጥቀጦች የገዳሙን ክፍሎች ሲያበላሹ የመነኮሳቱ ዘመዶች ጉዳቱን አስተካክለው ከተሃድሶዎቹ በአንዱ ለየመነኮሳቱ ሕዋሶችን ገነቡ። የገዳሙ መኖር የጋራ ማደሪያ ቤቶችን በልጦ ነበር። የፔሩ ምክትል ሮያልቲ በነበሩት ሁለት መቶ ዓመታት ገዳሙ እያደገና እያደገ ሄደ። የተወሳሰቡ የተለያዩ ክፍሎች ተገንብተው ወይም ታድሰው በነበሩበት ጊዜ የነበረውን የሕንፃ ስታይል አሳይተዋል።

በ1800ዎቹ አጋማሽ ላይ፣ ገዳሙ ከሃይማኖት ገዳም ይልቅ ማኅበረ ቅዱሳን ሆኖ እንደሚያገለግል የሚገልጸው ቃል ጳጳስ ፒዮስ ዘጠነኛ ደረሰ፤ እነርሱም እህት ጆሴፋ ካዴና የተባለች ጥብቅ የዶሚኒካን መነኩሲት እንድትመረምር ላከች። በ1871 ወደ ገዳም ሳንታ ካታሊና ደረሰች እና ወዲያውኑ ማሻሻያዎችን ጀመረች። ሀብታሞችን ጥሎሾችን ወደ አውሮፓ እናት ቤት ልካለች ፣ አገልጋዮችን እና ባሪያዎችን ከገዳሙ እንዲወጡ ወይም በመነኮሳት እንዲቆዩ እድል እየሰጠች ከስራ ገበታች ። የውስጥ ተሀድሶን መሰረተች እና በገዳሙ ህይወት እንደሌሎች የሃይማኖት ተቋማት ሆነ።

ይህ ከጊዜ በኋላ መልካም ስም ቢኖረውም ገዳሙ የሶር አና ዴ ሎስ አንጀለስ ሞንቴጉዶ (1595 - 1668) የተባለች አንዲት አስደናቂ ሴት መኖሪያ ነበረች።በመጀመሪያ የሦስት ዓመቷ ልጅ ሆና ወደ ግድግዳ ገባች፣ የልጅነት ጊዜዋን አብላጫውን እዚያ አሳለፈች፣ ትዳርን አልተቀበለችም እና ወደ ጀማሪው ለመግባት ተመለሰች። እሷ በመነኩሴው ማህበረሰብ ውስጥ ተነሳች፣ እናት ቅድምያ ሆና ተመርጣ የቁጠባ አገዛዝን አቋቋመች። ስለ ሞት እና ስለ በሽታ ትክክለኛ ትንበያ በመግለጽ ትታወቅ ነበር። የእርሷን ብቸኛ የቁም ሥዕል የቀባውን በጠና የተጎዳውን ሠዓሊ ጨምሮ በፈውስ ተመስክራለች። የቁም ሥዕሉን እንደጨረሰ ሙሉ በሙሉ ተፈወሰ ይባላል።

እ.ኤ.አ. በጥር 1686 ስትሞት፣ ቅድስት እንድትል ልመና ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ቀረበ። ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ዳግማዊ የሶር አናን ድብደባ ለመፈጸም ወደዚህ ገዳም የሄዱት እ.ኤ.አ. በ1985 አልነበረም።

የገዳሙ ሀብት ባለመኖሩ እና መነኮሳት ከዓለም በቀር ገዳሙ በ16ኛው እና በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን እንደነበረው ቀርቷል። የአርኪፓ ከተማ በግንብ በተከበበው ማህበረሰብ ዙሪያ ራሷን ዘመናዊ ስታደርግ፣ መነኮሳቱ ለዘመናት እንደኖሩት ኖረዋል። በ1970ዎቹ ብቻ ነበር የፍትሐ ብሔር ሕጎች መነኮሳቱ የኤሌክትሪክና የውኃ አቅርቦት ሥርዓት እንዲጭኑ ያስገደዳቸው። ለማክበር ምንም ገንዘብ ባለመኖሩ, መነኮሳቱ አብዛኛውን ገዳሙን ለሕዝብ እይታ ለመክፈት ወሰኑ. ወደ ትንሽ ውስብስብ፣ ለጎብኚዎች ያልተገደበ፣ እና ለዘመናት ለመጀመሪያ ጊዜ የማወቅ ጉጉት ያለው ህዝብ በከተማ ውስጥ ወደ ከተማዋ ገባ።